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Padres e clássicos › Santo Agostinho, Confissões, I, 1

Obra patrística

Confissões

Santo Agostinho · c. 354–430

II–II, 4

I, 1

Capítulo I — Ele proclama a grandeza de Deus, a quem deseja buscar e invocar, sendo por Ele despertado.

Grande sois Vós, ó Senhor, e grandemente louvável; grande é o Vosso poder, e da Vossa sabedoria não há fim. E o homem, sendo parte da Vossa criação, deseja louvar-Vos; o homem, que traz consigo a sua mortalidade, testemunho do seu pecado, testemunho mesmo de que Vós “resistis aos soberbos” — contudo o homem, esta parte da Vossa criação, deseja louvar-Vos. Vós nos moveis a deleitarmo-nos em louvar-Vos; porque para Vós nos formastes, e inquietos estão os nossos corações até que descansem em Vós.

I, 2

Senhor, ensinai-me a conhecer e entender qual destas coisas deve ser primeiro: invocar-Vos ou louvar-Vos.

Santo Agostinho, Confissões, I, 1PerguntarRemissões

ReferênciasPerguntar

Contexto da pergunta

…porque para Vós nos formastes, e inquietos estão os nossos corações até que descansem em Vós.

O que Agostinho quer dizer com “inquieto”?

Santo Agostinho, Confissões, I, 1

AAUREA

Santo Agostinho usa “inquieto” para descrever o coração humano que deseja Deus, mas ainda não repousa plenamente nele. O ser humano foi criado para Deus; por isso, enquanto busca sua satisfação definitiva em coisas passageiras, permanece interiormente insatisfeito: “inquietos estão os nossos corações até que descansem em Vós”.

Essa inquietação não é apenas ansiedade, mas um movimento de busca e desejo de Deus. Agostinho afirma que Deus inspira esse desejo e prepara a alma para recebê-lo; por isso, o repouso verdadeiro consiste em encontrar Deus e nele permanecer.

Fontes relacionadas 3

Santo Agostinho · Cartas · c. 354–430A Proba

Santo Agostinho · Solilóquios · c. 354–430Livro I

Santo Agostinho · A Cidade de Deus · c. 354–430Da clemência de Deus ao moderar a ruína da cidade.

A explicação é produzida pela AUREA e não faz parte do texto oficial.

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O que os cristãos dos primeiros séculos diziam sobre a Eucaristia?

Resposta

Desde o século II os textos falam da Eucaristia como o próprio corpo de Cristo, e não como figura: Inácio de Antioquia a chama “carne de Jesus Cristo”², Justino descreve a celebração dominical em Roma e explica que o pão eucaristizado não é pão comum³, e Ireneu argumenta a partir dela contra os gnósticos⁴. Todos leem o discurso de Cafarnaum¹ em sentido realista.

Pergunta→resposta→fontes→leitura

Fontes citadas

1EscrituraJoão 6, 51–58 2Santo Inácio de AntioquiaSete Cartas (recensão breve) · c. 107 3São Justino MártirEscritos de São Justino Mártir · c. 155 4Santo Ireneu de LiãoContra as Heresias · c. 180

Perguntas como “onde aparece oração pelos mortos antes de Agostinho?” ou “o que os Padres diziam sobre a sucessão de Pedro?” começam a mesma busca.

Duas formas de aprofundar

Quando a pergunta pede mais do que uma resposta: o dossiê é uma questão já pesquisada e organizada; a trilha, um percurso ordenado por um tema ou um autor.

Dossiê · referência

Papado

O que os textos bíblicos e os Padres realmente sustentam sobre o lugar de Pedro na Igreja?

Visão geral
Confissão, rocha e chaves6 fontes
Confirmar e apascentar4 fontes

11 fontes citadas · todas abrem no texto integral

Trilha · percurso

6 sessões

A Eucaristia nos Padres

Seis encontros com o testemunho eucarístico dos Padres, de Inácio de Antioquia (início do séc. II) à mistagogia de Cirilo de Jerusalém e Ambrósio (séc. IV).

10Inácio de Antioquia: uma só Eucaristia, a carne do Salvador
20Justino Mártir: não como pão comum
30Irineu de Lyon: a carne que recebe a vida
40Cipriano de Cartago: o cálice misturado e o pão de cada dia

Apologética

Entenda primeiro. Explique com fundamento.

Saber defender a fé é consequência de conhecê-la bem. Diante de uma objeção, o Aurea não devolve um argumento pronto: mostra onde a Igreja ensina aquilo, desde quando e com que palavras.

Você sai com a referência na mão e os elementos necessários para explicá-la a alguém.

Uma objeção comum

“Por que confessar os pecados a um sacerdote, e não diretamente a Deus?”

Onde a Igreja responde

EscrituraJoão 20, 22–23: “àqueles a quem perdoardes os pecados…”
PadresSanto Ambrósio · Sobre a penitência · séc. IV
MagistérioConcílio de Trento · Sessão XIV
CatecismosTextos históricos sobre o sacramento da Penitência

Cada fonte disponível abre o texto integral, na língua original quando houver.

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Evangelho do dia

Tempo Comum

Mt 18,21-35

Domingo, 13 de setembro

Então, aproximando-se dele Pedro, disse: "Senhor, até quantas vezes poderá pecar meu irmão contra mim, que eu lhe perdoe? Até sete vezes?"

Comentário patrístico

“Pedro julgava ter feito uma grande concessão; mas que responde Cristo, o Amador dos homens? Segue-se: «Disse-lhe Jesus: Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete.»”

São João Crisóstomo · Hom., lxi · c. 347–407

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Ler e compreender não são um fim em si. O Aurea guarda também os textos com que a Igreja reza.

Lectio Divina

Guiada, a partir do Evangelho do dia.

Rosário

Os mistérios do dia, com os textos à mão.

Novenas

Nove dias acompanhados, no seu ritmo.

Orações

Angelus, ladainhas e o exame de consciência.

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A autoridade está nos textos. O Aurea recupera, organiza e cita o corpus aprovado. Não inventa teologia nem tira conclusões próprias. O original permanece sempre ao lado da tradução.

Escritura→Padres da Igreja→Catecismos históricos→Concílios→Magistério

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Acesso

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